<<返回上一页

马克思和茹阿瑞斯在“咖啡馆”见面

发布时间:2019-02-11 02:07:00来源:未知点击:

“第一”的成功,为人类的朋友,包括咖啡厅主办周三新月,佩永文森特和Arnaud石塔,为两位哲学家的思想“活李自成”健忘,如内存,有自己的地方和他们的作业雕像竖立,其他人凹陷;伟人的名字被压到墙上,施洗的街道和街道法官不雅和泪水墙的倒塌,以其马克思石碎地游行,揭示了风钻的演唱会,这意味着雕像思想:沉入理论的教条的多个视图和开放感站饶勒斯三条地铁行,每行两个方向,使得在所有六个方向相交的辩论内的混凝土52个可能的站点,直接从Jaurès到Jaurès哪个城市没有街道,大道或地方“Jean-Jaurès”然而,从1904年人类创始人那里,我们对思想及其可能的方式了解多少本周三,2000年10月4日19时30分,近八十人挤在新月街咖啡馆蒙马特在巴黎(因为若雷斯,乘坐5号线,在共和国的变化)注意是针对表,其中, 1914年7月31日,让·饶勒斯进行一定拉乌尔小人,这个民族谁在和平的生活徽这样做暗杀,二战的第一个受害者坐在桌子:人类之友的客人,谁前来洽谈,并在马克思饶勒斯对抗交谈“今晚,我很高兴,我们纪念什么,”开玩笑阿尔诺石塔作家马克思,一开始多少未知峰“的恶名去与无知“正因为如此,马克思和饶勒斯的想法,这都体现在历史和政治实践的哲学,无论是遭受了成功的不公正”的区别佩永文森特,哲学家和索姆河MP PS说, ,Jaur的作者S和社会主义的宗教,是马克思能够被误读,而若雷斯甚至不读!他的著作,长期无法使用,现在补发“马克思饶勒斯,”两个陌生人“用约翰·保罗·Monferran,该动画的会议吗不是的优劣进行评估,C的字“所以是社会主义的两点启示热闹阅读,邀请辩论赌注是很高的:合法不顾一切政治偏置,以便使“背后总是隐藏饶勒斯在发言,从来没有试图读取我们不失时机的排放不适合从政作为技术专家的事情政府的现行框架报告,“文森特说,佩永的饶勒斯想到会记得男人和敏感性不应该被降级了他继续说,“在我们的历史中受到压抑的是今天,当我们寻求使社会主义不仅仅是一种权力技术时,它是有用的” Oulé,这些都是尺寸“存在,身体,情绪,形而上学和宗教”和Vincent佩永作出这样的诊断这么多“已经离开了我们强大的主题”:如果政治“成为一个专业的活动”不提高公民的利益是,“她不尊重他们的人性”应用程序,如管理的意义,也是整合的感官需求,灵敏度通过经常混淆的思想旅程复苏饶勒斯隐藏和矛盾的维度:社会主义是一种唯物主义 “Jaurès永远不会停止宣称自己是理想主义者”,Vincent Peillon是一位集体主义者吗 “对于饶勒斯,社会主义是完全个人主义,他不看个人吸收到整个”至于历史的原动力,他是在经济条件和组织良好生产的 “经济基础设施建设中发挥着重要的作用,当然,也主张”若雷斯是合成的人,阿尔诺石塔说,他拒绝了所有的二元论:对他来说,此事并不反对精神或灵魂的身体是在个人的“所有”的形式先饶勒斯人文主义是这个整体,而个人在他的人性认识,兄弟情谊的条件,解放 所以,当然,我们把马克思,一些正义得到伸张饶勒斯会发展成漫画但是,同样,“著名的”哲学家也不是我们认为一个“让我们谈谈思考马克思和马克思主义不作为,如果它是一个单一的思想,“警告阿尔诺石塔,谁问:”为什么社会主义,他将需要一个独特的哲学“饶勒斯也是必要的演示多个马克思在他的方式,这也证明,一旦一个进入他的思想的复杂性“不是马克思是不重利”和发出的声音阿尔诺尖顶咖啡的另一端对于宣言的作者“的想法,采取群众保持变成物质力量”毫无疑问,马克思写资本时,他有一个科学的要求,但它并不意味着理论家恩格斯所形成的“科学社会主义”,反对“空想社会主义”及其“乌托邦式社会主义” 1848年模仿者,与饶勒斯共和党社会主义需要更多的对饶勒斯和设计更多的“肉体”社会主义“的历史已经证明,科学社会主义赢了,”此话仍然佩永文森特,而咖啡机听起来像当时的科学主义主导的拨浪鼓批判,吸收饶勒斯,引用他的1891年论文的标题,“可感知世界的现实”它给人的感觉是知识的载体再次拒绝理性和感性之间的对立经典比什么样的咖啡公共空间更好的地方来谈谈我们如何从给定的情况下,经验,政治言论的显通 - 它“明智的分布”,在她的论文中提到雅克·朗西埃,若雷斯是事物所经历的理念和感觉,光,热,脚孩子说的土地上坐落的经验学校成员的方式,Jaurès仍然是哲学家谁写这些线路的政治后果 “平反与饶勒斯感觉恢复手段多元化,”文森特说,佩永抽象的普遍主义和社群之间的差异汇总,这正是市民都在问政策即使客人看到他们兄弟般地邀请“你是在索姆河,总和的成员,这意味着总“这样一来,包括政策的敏感度将是值得所有他的生活饶勒斯体力,智力和道德像苏格拉底在希腊城市饶勒斯其公差造成的,直到他的刺杀饶勒斯世俗的,能够“转换”成千上万的人在开会,让女儿做她的庄严圣餐就是神出饶勒斯匿名的谁是有兴趣暴力对“背后的东西”而言,拒绝宗教只是作为资产阶级行使一种神权的力量就像马克思一样,其传奇的无神论,p应规定阿尔诺石塔,更多的报告发现的幻想中的宗教保持人,而不是先验信念,如果宗教发现局部的今天,当良知中的伟大的故事不再承认编程思想解放,那么我们可以希望她回来饶勒斯,为信仰其动态条件下,所有的社会转型在1894年该领域的例子,若雷斯说:“这是投诉和希望的气息非常,它留下了奴隶,农奴和无产阶级的口;这是人类的不朽的气息那就是所谓的法魂“在Jauresian社会主义,既道德和神秘主义,呼唤灵性,而不是”法律”宗教的“饶勒斯历史保留了‘连接’男人​​如果没有呼吸了一口气,说阿诺石塔,人民解放‘从上面’,通过特效主义,